关注传统文化系列谈①

节日，再多一些文化如何

陈 原

即将来临的新年和春年相距很近，过了元旦又要面对除夕，在这两个节日中应该做些什么，恐怕是我们都不能不考虑的问题。

过节就剩吃了，这是多年来大家一再的感叹，其实还有鞭炮和搓麻，现在一到过节，似乎就是吃喝、放炮、搓麻，再加呆坐在电视机前。这两年又增添了一项新内容：目不转睛地盯着手机。即将到来的新年和春节假期，阅读微信、转发微信，估计将会成为过节的首要，人人都会乐此不疲，拜年、问候、欣赏、分享、说三道四，恐怕都会在微信里完成。

吃喝、放炮、搓麻，早就是多年一贯制，再变也变不出什么新花样，而从早到晚盯着屏幕又太毁眼睛，出去旅游，当然是一项很好的选择，但不出去或者出不去的时候怎么办呢？我想，现在最需要的就是多增添一些文化的内容和情趣。

我们总在喊节日的文化内涵在消失，可如何挽留，或是如何增加？实际上，我们每个人都有一份挽留和增加的责任，因为过节是每个人的事，只有通过每个人的行动才能提升节日的文化含量。

现在大家都喜欢练练毛笔字，还喜欢当众挥毫，开办展览，四处发表，而我更觉得，书法爱好首先应该融入到我们日常的生活里。过节了，门口的春联如今都是物业公司在那里忙活，买来的春联由电脑统一制作、海量批发，这样的春联千篇一律，又有多大意思？你还不如自己动手，铺纸研墨提笔。大家不都在呼吁恢复、延续传统文化吗？诗词就是传统文化，对联更可以显示传统文化的根基。创作出一副自己得意的春联，贴在门口，供家人和客人、邻居欣赏，如此的文化享受是何等的惬意。如果还有雅兴，不妨帮左邻右舍再写几副，这比硬充书法家，一门心思钻营办展览强多了。

如果实在离不开微信，那就自己创作问候的内容、撰写拜年的新句子，学会如何将自己的心意、亲人的想法、朋友的情感，在微信中巧妙地描绘下来，有情趣有幽默感地互相传递。现在是自媒体的时代，这为人人创作提供了最广阔的空间和发表的机会，可很多人还是不会用自己的语言表达自己。想要增加文化素养，首先就要学会使用自己的语言，微信的往来，正可以锻炼自己的语言能力。在微信中创作，在微信里提高文化品位，过这样的节日，比天天盯着低俗段子、传递不实信息、不加鉴别地胡乱转发，好过不知多少。

当节日过后，我们回想这些日子，创作了多少微信，写就了多少春联，拥有了哪些乐趣，丰富了哪些知识，就会具有满足感、获得感，觉得没白过。不然，如往年一样，又是一通牢骚，说是过得太快了，啥都没做，节就完了，真没意思！而年年发这种牢骚，才是最没意思的。【人民日报 2016-12- 29】

关注传统文化系列谈②

盘活乡村国学

刘伟见

岁末年初，笔者考察了多处乡村，感觉广大农村的文化设施越来越现代，但精神文化生活却相对沉寂。有的地方几乎只剩下喝酒、打牌或者大妈们的广场舞。只有在春节，沉寂的乡村会一时热闹起来。

　　现在，新农村建设、互联网、电视、电信正日益改变着农村和农民。我以为，农村的传统文化虽然有所衰弱，但还是保留了很多可以盘活的乡村国学资源。盘活这些资源，会让农村变得更有文化意蕴，会让今天的农民的精神面貌变得更加有活力。

　　回顾中国传统社会，农村文化本没有落后一说，很多人不管有多大成就，致仕告老都会回到家乡。王维的“即此羡闲逸，怅然吟式微”，杜牧的“沧江好烟月，门系钓鱼船”，都是乡村好图景。今天农村还有哪些值得挖掘的传统文化资源呢？哪些文化资源可以调动农民呢？

　　笔者在天津宝坻作文化考察时，见到曾经因办政治夜校、带动农民写诗而闻名一时的小靳庄的老支书王作山。他感慨，现在农村文化太单调了，影响中国几千年的文化应当在乡村恢复，“我80多岁了，觉得讲究孝亲诚敬的孔孟之道应当回归乡村”。

　　从全国范围来看，有的乡镇开始探索复兴和盘活乡村国学资源。比如苏州吴江区七都镇，已经连续以一个小镇的名义举办了三年太湖国学论坛。七都还将传统文化与现代音乐产业结合，创办了迷笛音乐节；将传统文化与出版结合，引来了中国出版研习与出版研究院落户，系列的传统与现代结合吸引了众多眼球。

　　此外，不少资源比较落后的小城市小城镇也开始积极发掘传统文化资源。如江西莲花县路口镇，将石门山与该镇的传统文化遗迹结合起来，将地方人文代表性景观的古仰山文塔修葺整置，并将数百年的古民居规划成峿塘古民居群落，同时结合地方乡贤的国学展览馆建设形成一套盘活乡村国学的组合拳。

　　现在看来，盘活乡村传统部分乡规民约和善良风俗，将使农村变得更和谐。今天，出现了不少空巢老人与人丁稀落的村庄。与城市有最低保障相比，农村的最低保障保证的更多的是最困难的五保户。有的农村家庭将儿女养大，儿女出外打工长年不回家，这样的父母够不上低保，一旦有病有灾就陷入了极端困难。激活传统中国“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”的乡规民约，将使乡村人伦接续传统，得到来自家庭、宗族、社会、政府多方面帮助而更加和谐。

　　新农村建设不但要建新，也要修旧。盘活部分传统场所、恢复部分乡礼可以使乡村文化更加丰富。广大农村还矗立着大量的濒临倒闭的宗庙祠堂，这些老建筑对于乡村人文价值具有一定象征意义。隐藏在乡俗中的价值仍然是以家乡和宗族为依归，如果能够从文化建设的角度重新挖掘这些场所的意义，将对新一代农民的价值回归，亲情回归产生积极影响。

　　中国现代城市语境下的乡村似乎总与落后联系在一起，西方发达国家的乡村则是一种宁静、自然的象征。中国的发展终究要回归人的生命与生活质量的提高。在这个意义上，自然的山水、有机的食物、干净的生态都将是好去处。如何结合乡村自身优势盘活国学资源，不要让乡村模样变成城市模样翻版，不要让乡村生活成为城市生活翻版，让更多的中国传统因素在乡村得到更好的保护和表达，我以为，这将是中国新人文生态的一种必然趋势。（作者系北京市社会科学院国学研究中心主任）【人民日报 2017-1-5】

关注传统文化系列谈③

穿汉服就是弘扬传统文化？

张 贺

近日四川一所大学的学生在圣诞节那天身着汉服在知名旅游景点举牌呼吁“拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日”。近年来，圣诞节、情人节、感恩节、万圣节等“洋节”在中国大行其道，特别是在年轻人中拥趸不少。与此同时，国学热、汉服热等传统文化热也在持续升温。一些人站在国家文化安全的角度呼吁抵制“洋节”是可以理解的。但我们应该看到，这些洋节大都具有浓厚的宗教背景，而中国人自古就是世俗化的民族，外来的宗教性节日只能成为特定群体的节日而难以成为主流。洋节之所以吸引年轻人，很大程度上是商家的营销策略，恰好迎合了年轻人找个理由呼朋唤友聚餐玩乐的需求。中国人根本不在乎这些节日的内涵和来源。在绝大多数中国人眼里，这些“洋节”和淘宝的“双十一”购物节没有本质区别。用抵制的方式来捍卫和弘扬中华传统文化显然是没必要的。

　　在继承和弘扬中华优秀传统文化的过程中，我们需要警惕的一是形式化、二是极端化。汉服热也好、国学热也好、祭孔热也好，都只是形式上的热闹，而没有触及人的精神世界。以儒家思想为主体的中华传统文化之所以能历数千年而生生不息，不是因为这些形式上的东西，而是因为它作为一种人生哲学构建了中国人的思想意识和生活方式，成为中国人的文化基因。传统文化的生命不在于形式而在于践行。换句话说，不管一种外来的文化看起来如何强势，如果它不能内化为中国人的思想意识，就根本不可能改变或动摇中国文化的本质。

　　子贡曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子的回答被誉为“道德金句”，是中国人道德观念的支柱之一。但我认为，子贡所问中的那个“行”字是比“己所不欲，勿施于人”更为紧要的。会背几句国学名言而日常行为却与传统提倡的为人处世相悖，只会造就令人厌恶的伪君子。只有让这些历久弥新、仍具进步意义的观念内化于心、外化于行，我们才算是真正继承和弘扬中华优秀传统文化。与之相比，穿什么服装、过什么节都是小事。不务根本而关注细枝末节，岂不是本末倒置？

　　强调民族文化的主体性没有任何问题，即便在全球化的时代，坚持本民族的文化传承和传统仍然是不可或缺的。但凡事过犹不及，不能走极端，否则很容易滑进极端民族主义的泥潭，走到排外、封闭、保守的老路上去了。自古以来，中华民族就以其海纳百川的胸襟积极吸收外来文化，开放、包容已经成了中国人的民族性格。我们今天的吃穿住用行很多源于国外，但没有人会因为我们开汽车而不坐马车，穿西服而不穿马褂，见面握手而不打躬作揖，就认为我们不是中国人。我们还是应该有一点文化自信的。

　　其实，中国人过洋节的同时，外国人也在过春节。欧美不少国家和城市都把春节作为法定节日，比如加拿大国会今年就宣布“春节”为法定的非假期节日。西方过春节的人注定是一小部分，中国过洋节的人也一定不会多到影响传统节日地位的程度。而我们有的高校竟然采取关闭校门禁止学生外出的方式来抵制“洋节”。其实，形式化和走极端才是影响我们继承和弘扬中华优秀传统的障碍。【人民日报 2017-01-12】

关注传统文化系列谈④

内化于心最重要

陈 原

近些年，人们日益领悟到传统文化的重要性，从穿衣、阅读、欣赏、过节到婚丧嫁娶，都在讲究传统、热衷传统。不过，总让人感觉表演的成分，或者叫外在的形式多了一些，远没有达到内化于心的程度。

　　已故历史学家周一良先生曾经将文化分为三个层次：一是狭义文化，指的是哲学、文学、美术、音乐、宗教等等；二是广义文化，说的是典章制度、衣食住行、婚丧嫁娶等等；而隐藏在五光十色文化现象背后的若干共同的东西，叫深义或深层文化。周先生所说的这种深义文化，可以说，最能显示出民族性。

　　穿件对襟大袄，哼几句皮黄，或是挥毫泼墨，与我们的深义文化没多大关系；读读“三百千”，背背唐诗宋词，念念《古文观止》，写写之乎者也，也算不上具备了深义文化。深义文化不是皮肉，而是一种魂魄、一种精神，无形胜有形，只有将这种精神层面的文化内化于心，才算是承续了传统，真正掌握了传统文化的精髓。

　　百多年来，关于中国传统文化的精神有过许多归纳，其中，礼，应该是其核心。我们今天需要传承的礼当然不是纲常名教，而是演化到现代社会的一种做人的原则，比如尊重别人、以人为本、讲求修身。我们今天倡导的在社会主义核心价值观中的公民个人层面的价值准则，就已经包含了优秀传统文化的精华。

　　弘扬传统文化不是给人看的，更不是某种特定场合的礼仪行为，而要浸入到我们的日常生活中。

　　在公共场合不要争先恐后、不应大声喧哗、要文明礼让；在自助餐厅，不要用自己的餐具触碰公共餐桌上的食品、不要争抢、不要囤积、不要浪费；吃有吃相、坐有坐相、站有站相，这些行为规范，近年来在旅游时常常被说成是欧洲人的礼仪，还被划成了西方国家的文明，好像中国人在这些方面总是一塌糊涂。事实上，中国的传统更是如此。

　　在我们的生活里，日常行为的准则、待人接物的品行尤为重要，也最能显示中国文化的深义。暴殄天物，就是中国古人对糟蹋东西的谴责；杯盘狼藉，则是中国语言对吃喝后桌面杂乱的形容；其容固宜有度、出言尤贵有章，是中国蒙学读物《幼学琼林》的说法；待人敬、于己谦，也是我们自古以来的基本操守；至于餐桌上不能像只虾米、不准朝螃蟹看齐，吃饭时不能出声、不许咂嘴、夹菜不允许如鸡头啄米、动筷要长辈先请，一个个规矩，更是我们的祖辈曾经对我们的教诲。

　　搞点表演性的仪式、穿穿传统的服饰、用中国固有方式过过中国的节日，当然都有助于推广传统文化，但这仍为皮相。最重要的是将优秀传统文化的精神融汇于我们的血脉里，让做人的优秀传统准则传承下来，在生活的一点一滴里显示传统文化的优异之处，这才是对民族文化的最好弘扬。【人民日报 3017-1-19】